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????在深化核心素養(yǎng)培育與新課改的背景下，國學(xué)經(jīng)典誦讀的價值日益凸顯。本文探討如何將誦讀國學(xué)經(jīng)典有效融入育人實踐，通過構(gòu)建“誦讀—踐行—評價”閉環(huán)模式及量化評價體系，促進學(xué)生語言能力、審美情趣、文化底蘊和道德修養(yǎng)的全面提升。

????江海區(qū)江門一中附屬小學(xué) 劉梓冰

????提升學(xué)生的品學(xué)修為

????在核心素養(yǎng)的引領(lǐng)下，誦讀國學(xué)經(jīng)典對于提升學(xué)生的品學(xué)修為具有深遠意義，通過多樣化的誦讀形式，創(chuàng)設(shè)有代入感的教學(xué)情景，探索有擴展性的教學(xué)活動策略，可以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

????而在新課程改革深化的背景下，要求也有所突破：圍繞立德樹人根本任務(wù)，以“價值引領(lǐng)、以文化人”為立足點，讓誦讀國學(xué)經(jīng)典成為學(xué)生落實學(xué)科核心素養(yǎng)、實現(xiàn)立德樹人的重要路徑。

????誦讀國學(xué)經(jīng)典有助于豐富學(xué)生的閱讀積累、培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。而新課標(biāo)提倡誦讀國學(xué)經(jīng)典，就是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程、融入教材、融入課堂、融入活動，以誦讀經(jīng)典的形式培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，使其物化于心、外化于行。

????“讀—做—評”三步走

????教育家陶行知提出“教學(xué)做合一”，是踐行“讀經(jīng)典”與“做真人”的閉環(huán)的體現(xiàn)。首先是“讀”，精選國學(xué)經(jīng)典著作，例如《論語》《弟子規(guī)》等相關(guān)行為準(zhǔn)則文本；其次是“做”，創(chuàng)設(shè)新型教學(xué)情境，設(shè)計“校園禮讓日”“父（母）子互換日”等實踐活動，使學(xué)生在實踐中學(xué)會做人的道理；最后是“評”，通過“班級民主評議”的形式，讓學(xué)生自己來評，以“實踐記錄冊”的方式實現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化的驗證。

????又如，在《憫農(nóng)》古詩教學(xué)中，教師可以通過誦讀《憫農(nóng)》，引導(dǎo)學(xué)生做“光盤行動”的監(jiān)督員與實踐者，然后進行“剩飯稱重數(shù)據(jù)”等效果評估，形成完整閉環(huán)，將道德教育量化為可觀測的行為。

????實施雙軌量化評價機制

????針對學(xué)生核心素養(yǎng)的評判標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)只以單一的誦讀數(shù)量為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)實施雙軌量化的評價機制，將看不見的評價標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)榭捎^測的行為指標(biāo)。從經(jīng)典的積累，到語言的運用，再到文化記錄的行為評價工具，可以采用多維度的可量化的評價標(biāo)準(zhǔn)，將評價行為落到實處。

????在學(xué)業(yè)素養(yǎng)評價方面，可從經(jīng)典積累、語言運用、文化遷移等方面進行評價。如經(jīng)典積累借助“誦讀段位認(rèn)證（1-9段）”開展，目標(biāo)明確，且具有激勵性，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強榮譽感，持久保持學(xué)習(xí)動力。

????在個人修養(yǎng)評價方面，可以從歷史典故立德、詩詞意境育美、圣賢言行樹范、孝悌文化潤心等方面去判斷，將評判標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向?qū)嶋H行動。所謂讀書有三到，即“心到、口到、眼到”，誦讀國學(xué)經(jīng)典的目的是將文化美德落在實處。

????在此過程中，教師應(yīng)發(fā)揮出自身的主觀能動性，加強對課程教學(xué)的研究。應(yīng)聚焦教材體系化開發(fā)、校本課程創(chuàng)新與知行合一評價體制，為傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)化實施提供范式，以國學(xué)經(jīng)典誦讀提升個人修養(yǎng)。